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LA UTOPÍA COMO POLITIZACIÓN DE LA CONCIENCIA

 Por Alonso Mancilla

El término utopía se ha utilizado de manera corriente en todos los sectores de las sociedades del mundo, ya que los países hegemónicos ─por no decir imperialistas─ y los agentes financieros internacionales han vulgarizado el concepto, convirtiéndolo en una palabra en boca de todos, no importando la clase social ni la ideología que la penetre. De hecho, en la propia academia se ha usado irresponsablemente, pues el término en ese espacio connota un sinónimo de lo irrealizable, un lugar que no existe o un imaginario que nunca se logrará, pero nada más alejado de la realidad.

La utopía política tiene un peso específico y si se analiza en un contexto concreto puede llegar a determinarse como realizable o no. Banderas Martínez, en su texto Utopía política: relaciones cognitivas y prácticas, sostiene que el discurso político tiene tres fuentes: 1.- la filosofía política; 2.- la ciencia de la política; y 3.- el discurso común u ordinario sobre la política. Es decir, a la política la condicionan tres cosas: un ideal que es la filosofía; la idea de Estado en la realidad, que es la ciencia política y el discurso para preservar ese ideal. O sea que la filosofía responde al por qué, mientras que la ciencia al cómo de los hechos concretos. Dice Sartori que en la filosofía la explicación subordina a la descripción y en la ciencia, la descripción condiciona a la explicación.

Por otra parte, Banderas afirma que la acción política es parte de la realidad política y es el hacer de los hombres, lo que significa que no sólo está precedido por el conocimiento científico de la realidad, sino que además puede estar motivado por deseos, sueños, ideales y utopías, que también forman parte de lo político. En otras palabras, la acción política está condicionada por tres tareas: la utopía o los ideales políticos que son la filosofía, el conocimiento concreto de la realidad que es la ciencia y el establecimiento de un discurso para preservar o transformar esa realidad. Por consiguiente, como aclara Banderas, el verdadero motor del proceso histórico no viene del conocimiento científico, sino de la filosofía, pues, como plantea Sartori, la filosofía ofrece un alimento que la ciencia no puede proporcionar: un fin.Leer más

José Luis Reveles | Poemas

José Luis Reveles Barrientos. (Ciudad de México, 1961) Le encanta la lectura de poesía, literatura, filosofía y psicología. Desde hace varios años empezó a escribir, pero no fue sino a finales del 2017 que se decantó hacia la escritura como una necesidad espiritual, sobre todo en la poesía. 

 

¿POR QUÉ NEGAR ESOS SIMPLES PLACERES?

 

Palpas tu cuerpo en busca de un sentido

el caos colorea tu tez

la enfermedad ya es inquilina consuetudinaria

tu piel, tus huesos, tus músculos, tus fluidos

todos son alimentados por el malestar

 

Te repites una y otra vez:

una vida sin propósito

ninguna historia para contar

Te sientes más cómoda preguntando

una y otra vez
Y no saber

no saber las preguntas adecuadas

mucho menos alguna respuesta

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Rusvelt Nivia Castellanos | Poemas

Rusvelt Nivia Castellanos. (Colombia, 1986) Poeta y cuentista de la ciudad musical de Colombia. Es al mérito, Comunicador Social y Periodista, graduado por la Universidad del Tolima. Tiene tres poemarios, una novela supercorta, un libro de ensayos y siete libros de relatos publicados. Es creador del grupo cultural; La literatura del Arte.

Amor a la vida 

II

 

El ser humano empieza a vencer las pruebas;

intenciona pensamientos helénicos,

sincero, se pone por encima del poder,

folclores de humildad realza decantando.

 

En ida enrula melodías creativas,

sirviendo aguinaldos a su prójimo,

fresas con exquisitez simpatiza,

las disemina con lenidad a su plebe,

lúdicas de renovación congrega,

sonriendo entre sinfonías con los suyos,

comprende en la sencillez el júbilo.

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